Turin était le capital d’investissement du duché de Savoie et plus tard de votre empire de Sardaigne; ce sont les fonds de la région du Piémont. La présence de Juifs à Turin a été documentée par Mgr Maximus de Turin à l’intérieur du 4ème siècle, mais par la suite il n’y a absolument aucune preuve de Juifs jusqu’en 1424 lorsque les médecins et banquiers juifs français Elias Alamanni et Amedeo Foa y ont été transférés en utilisant leur peuple . Ils ont reçu une liberté ducale ainsi qu’un brevet pontifical. L’Autorité communale de Turin leur a donné la toute dernière autorisation de compromis là-bas. Deux documents datés de 1424 le valident. Le tout premier enregistrement est une autorisation de vivre dans la région et un prêteur disponible. Un autre mentionne comment les Juifs pourraient cesser d’être blessés ou insultés. Pourtant, un autre plan a été acheté pour tout cimetière. D’autres banquiers juifs ont suivi et une petite équipe a été formée. En 1425, les Juifs ont été contraints de vivre dans un endroit limité exactement où ils sont souvent vus plus facilement et évités de prêter de l’argent à des frais trop attrayants. En 1430, le duc Amadeus viii de Savoie a publié des statuts réglementant la résidence juive, les synagogues, la juridiction civile et criminelle et l’interaction avec les chrétiens. De plus, les statuts obligeaient les hommes juifs à utiliser un badge * en forme de lecteur, 4 mains et doigts de large et de couleur rouge et de couleur blanc brillant. Pour cela, qui a duré quatre siècles, la présentation de ces réglementations à travers les divers dirigeants de la Savoie allait du littéral au décontracté. Si en 1436 Ludovico de Savoie possédait le Studium, ou collège, érigé, il décréta que les demeures des Juifs seraient utilisées par les étudiants. En même temps, le chercheur et banquier juif Bonafé de Chalon a été invité à créer des prêts financiers de moindre curiosité pour les étudiants de l’université. Grâce à la peste de 1450-51, les bons soins aux malades et aux fatigués ont été présentés à un médecin juif, Bono. L’argent prêté par les juifs a été accordé à Turin pendant une période plus longue que partout ailleurs en France. Les impôts sur le revenu compensés par les Juifs étaient spécifiquement plus élevés ainsi que l’imposition de nouveaux impôts sur le revenu menaçaient les Juifs de dommages ou d’expulsion. En 1560 et 1566, le duc Emmanuel Philibert a décrété comment les Juifs devaient être expulsés, néanmoins les décrets ont été annulés en raison du traitement de personnes importantes et également de la transaction de douze mille mois des Juifs de 20 000 florins. À partir de 1561, un tuteur (conservateur) a reçu l’autorité sur les Juifs et, dans certains cas, les a également symbolisés. Le duc choisit le tuteur parmi les sénateurs de 1603 à 1626: il le choisit ensuite parmi les marques de 3 sénateurs présentées aux juifs. Charles Emmanuel I (1580-1630) a bien sûr permis au monopole des prêteurs juifs de rester en vigueur, et qu’il a nié les demandes du cardinal Carlo * Borromeo pour l’expulsion des Juifs ainsi que la création de votre ghetto à Turin. Le plus grand rabbin du XVIe siècle était probablement Nethanel b. Shabbetai ha-Dani.